无戒徵观

24日与博友子文相约去798玩。子文对798了如指掌，一天下来把他累得够呛。

1.我就知道：面对一位裸体女子的背面要比面对她的正面更亢奋。除此之外，我，不懂艺术！

与杭州的西湖相比较,武汉的东湖没有山水相依的感觉.走近东湖,面对宽阔的湖面,放眼望去,从远处起伏低矮的山际线延长出琴键一样的城市建筑.在这里东湖犹如武汉的主人一样.由于湖泊，武汉的城市面积也有点在中国称雄的感觉。虽则如此,东湖还是不如西湖。

西胡、杭州,杭州、西湖，两个词组分不开;而武汉与东湖好像在人们的思维中关联的必然性不大。人们说起西湖就会想起因历史文人物至今犹在的人造工程白堤、苏堤,想起诗意的平湖秋月、断桥残雪、南屏晚钟,想到西泠印社，甚至想起东坡肘子、西湖醋鱼等等,西湖相对来说是一个封闭的荷塘,但它的历史很厚,西湖的文化向上，文化稀释了西湖的俗，使西湖透着一层高雅的情调。

或许是长江的原因,或许是钱币上的武汉长江大桥的原因,或许还因为毛主席他老人家身穿睡衣农民称帝般潇洒的一挥手的原因,或许连二战老兵蒙哥马利元帅都有的"又食武昌鱼"的手迹.人们但分说到武汉总想到长江、想到大桥、想到九省通衢、想到码头文化,或许人们也会想起从新修建的黄鹤楼,但人们很少会想起珞珈山、想起武大、想起武汉与厚重的楚文化的脉络.东湖相对来讲很开放,它面对长江与汉江,它甚至衔接东南西北，虽然历史也不乏宽广的一面,但它的文化有向下的趋势,当然下里巴不代表低俗,大俗与低俗有着很大区别，好像不息的滚滚长江水冲淡了武汉高雅的情致，留下了很多粗放的、热烘烘的感觉--就像热干面--挺好吃的。

当今的发展,是文化的竞争、文化角力,面对自身的条件,我认为武汉应该把自己的大俗掺合进更多的大雅。

我的感觉并不是说杭州人多么雅，武汉人多么俗。每个地域都有独自的生活理念与生活方式。虽然当今不断地全球化，但我们应该保留下不同地域的特点与特色。至于生活的积习，那些不属于文化范畴的细节习惯最好去劣存优。

1.由鄂西南武陵源腹地驱车七百多公里，来到江汉平原腹地——大武汉。

昨天上午被朋友们带着，从咸宁驱车一百多公里去“武赤壁”参观游玩。一个小时候后到达目的地，刚下车，就看到某位前领导人的笔迹赫然于景点入口的门楼上。参观完毕我回到汉口，乘上当晚的Z78次列车，一觉醒来已是北京。在西站广场上，回首仰望，那位有着乾隆遗风性情的前领导人的笔迹又一次赫然进入我的眼帘。

我不反对名人到处题字，娱乐城、卡拉OA、小吃街，甚至为开发商等等题字无可厚非。因为有喜欢招摇的人，更因为拍马屁的大有人在。

但要是您有对一些属于国家乃至属于民族的神圣的地方也以乾隆的习惯对待，关乎国家与民族的声誉，您先看看有没有乾隆的书法功底，有没有乾隆文字的修养，如果没有，那还是尽量少题字为妙。因为，要只是写在纸上、贴在墙上，多少年之后新一波马屁手,不需要您的字迹时，他们可以把先前的涂掉、撕掉、摘掉，但要是把您的那不伦不类字迹镂刻在石头上，那可真像毛主席他老人家讲得那样：谬种流传了。

有一次在宜昌市区内的一座长江大桥上散步，当地的一位朋友指着也是某位前国家领导人的笔迹讲：我们当地人都把这个念做“XX长江火锅”。因为，这位前国家领导人没筋没骨笔体，生生把“大”字惟妙惟肖地写成“火”字，而把繁体字的“桥”惟妙惟肖地写成了“锅”的简化字。真是令人哭笑不得。我想：要是在桥的中央开一间火锅店。生意一定兴隆。

是不是今后“人大”修宪时，加进一条：无论大小的领导人，无论在职还是退休，都不得为任何地方、以任何名义题字。

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近来看了一个新华网的消息，其中有这样的文字：

“一些人煽动不明真相的群众冲击县公安局、县政府和县委大楼。随后，少数不法分子趁机打砸办公室，并点火焚烧多间办公室和一些车辆。”

我就想不明白，瓮安的老百姓怎么这样容易被煽动。公正则民服、偏颇则民怨。

如果公安机关一贯秉公办案，警民关系鱼水情深，地方官员一贯体恤民情、爱民如子。老百姓安居乐业，要是这样。想一想：谁能煽动起成千上万的群众（老百姓）“冲击县公安局、县政府和县委大楼”？

面对藏独与海外对祥云圣火的捣乱，国人万众一心。面对汶川地震，国人众志成城。老百姓是爱国的。

老子说：“民不畏威，则大威至”。专制与高压换不来威望与威信。

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这可不是贵州瓮安，这是6月28日恩施州咸丰县小村乡庆“七一”文艺晚会前。

同样是初中生。

1.这才是真老虎。

但是，我说不出来这到底是东北虎、还是华南虎，或孟加拉虎。

好像不可挽救的人性，却在灾难面前得到了救赎。灾难中熠熠闪光的人性犹如繁星似锦的夜空，为此失落的情怀被感动；迷茫的心绪重新点燃信仰的火焰。这些天每时每刻发生的那些不可尽数的感人事迹，都让我们落泪......。

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每次看"撒尔呵"，表演者给我的感觉总是似人非人、似神非神，无论环境多么世俗、喧嚣他们却在真实的超然与癫狂中似乎迷失、似乎回归，他们迷失在神与人之间，他们又似乎回归到原始的蒙昧与纯真的时代。这是令人无从判断的情景——虚幻与真实。每每这个时候，让我联想到的，是远古时人们在对自然认识不足的情况下，不知未来的吉凶如何，指望那些煞有介事的巫师，而巫师似是而非的虔诚与迷失--不知自己是神（或神的代理）还是人。

土家图腾——白虎

图片拍摄于2006年四月。这是恩施州为参加全国第三届少数民族文艺汇演编排的土家风情歌舞《毕兹卡》，据说花了近千万元，最后只演出了十场左右，劳民伤财之举，恩施还是全国贫困地区。我不怀疑，有人为此发了财。

昨天央视的《新闻调查》播出了关于一位浙江农民商人想在浙江横店复建圆明园的节目。那位农民商人表示，他的行为是因为“爱国热情”。起因是，几年前在参观北京的圆明园旧址时，突发复建圆明园想法。这个项目已在运作当中，让我不可理解的是，这个项目居然得到了一位中国人民大学清史专家的全力支持。

不过节目中有一位对此工程持有异议的专家说得好，不过是想建一个游乐园而已。

什么是耻辱，耻辱可以忘记吗？或许在利益的取得上没有“耻辱”这两个字。

我想到了“南京静海寺纪念馆”这座复建的建筑。美其名曰“百家爱国主义教育示范基地”。上年五一在南京开同学会时，我特意一个人跑到那里去参观，花了三十元进到冷冷清清“爱国爱国教育基地”内。看到亭台楼阁一切都没有时间的痕迹、没有岁月的沧桑；如果给现今的孩子们展示的都是一些比一般百姓的住房还要巍峨富丽、雕梁画栋的建筑，他们会从中受到什么教育？

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我是07年4月30日去的“南京静海寺纪念馆”，正值午后，斜阳从紧闭的门缝间射进。这倒很像是我们在《南京条约》前闭关锁国的象征符号。

看看画面——似乎能嗅到新油漆的味道，地面似乎可以溜冰。

每一个人都有过尿床年龄，然后慢慢长大成人。没有人会指责你在一岁六个月时或者更大的时候还在尿床。如果你不反思自己在二十岁时偷偷把屎阿在别人家门口的事，非要谴责自己两岁时还在尿炕。那么，我们就要拷问拷问你反省的目的是什么，你这个人道德与人格如何了。

因为在那个疯狂的年代，我们国家毕竟出现了张志新这样为真理挺身而出的烈士。

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高尚的人就拥有崇高的道德观，凯文.卡特一时的疏忽，失职于自己的道德责任。他的死却让我们看到，他内心道德的光环。每每在课堂上为学生们念凯文卡特的遗言时，我都会哽咽："真的，真的对不住大家，生活的痛苦远远超过欢乐的程度。"

如果从文化上分析，我们不怀疑凯文卡特（如果卡特是一位教徒）每日在神面前忏悔时的虔诚，我们也不怀疑他那类似于基督受难的死，是一种赎罪的行为，至于是救赎谁的罪恶，大家去判断。（我不信奉任何宗教，对宗教的旨意以及大部分理论我不以为是，但我倒觉得宗教那种让人自律的方式对当今这样物质社会以及人欲横流的现状有一定的救治效应。）

     为此，我们没有理由不为日理万机的总理感到悲哀。有这样一群毫不负责、自私自利、无知无识、不懂科学、滥竽充数的官员们，我们还会看到更多时候温总理为百姓落泪的情形。

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谁的眼泪在飞？

今天发完上一篇《清江？污江》的帖子，又在当地的新闻网站论坛上发了那些清江水被污染的照片，当地人当地事，热议中。在看那些垃圾照片时，突然想起2004年春节去奉节玩，在渡口上看到的情景，于是有了此篇勃歌。

顺便贴几张几年前拍的清江岸边垃圾。

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2004年春节奉节，长江南岸渡口。

长江你现在还好吗？

郦道元在《水经注》里对现在的清江古时的“夷水”记载道“水色清、照十丈、分砂石”。 

在领导的发言稿里总把清江说得无比神圣、无限美丽，不是母亲、就是乳汁，青山绿水，没边没沿的夸赞，好像比在自己的情妇面前献媚还卖力气。反正说得比唱得还好听。总之，领导们是说官话，做官僚事。

我来恩施六年多，清江水一年不如一年清澈。国家拨钱建了一个污水处理厂，把老百姓的水费上调为的是解决污水处理的费用。可是，昨天我到清江边的污水处理厂看到，污水处理厂的排水口竟是如此。八月份闯滩乘橡皮舟从这里飘过时就看到流淌不息的滚滚污水。当时以为前两天刚下完雨，致使雨水、污水的流量大，污水厂一时处理不过来。昨天在江边寻问经常在这里打鱼、垂钓的人，他们说平时天天如此，无论雨天还是晴天。

我不懂污水处理。请问环保的行家：这样的水质有没有达到排放标准，它的理化指标合格吗？

如果这就是污水处理后的样子依我看还不如省下这几千万块钱，为老百姓干点别的事。

在媒体上得知，长江里的污水总量相当于一个黄河的流量。清江在宜都与长江汇流。

我就不明白我们中国人为什么非要把自己的家搞得这样污水横流、乌烟瘴气。这是我们赖以生活的家园。对于环保我们每一个人都有责任。

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看看这张照片，上面就是污水处理厂，下面是清江。一条白色的水花带逶迤而去。“清江”应该改为“五色江”更为恰当。